日常审美教育与诗意人生分析

日常审美教育与诗意人生分析



　　从王国维和蔡元培开始提倡审美教育算起，我国的美育历程已有百年，但是重知识教育而轻审美教育的倾向依然普遍存在。2015年月，国家颁布了《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》，使美育作为国家教育方针被确立下来，并提出了贯彻这一方针的诸多重要举措。我们相信，不久的将来，我国的审美教育必然会得到大的发展。但不容忽视的是，在发展美育的过程中，依然存在着诸多误区需要澄清。
　　什么是美育
　　面对当前社会的“审美匮乏症”和审美教育中的诸多误区，我建议青年一代有必要学一点美学，了解一点美育知识。很多人对美育没有深入的认识，从而导致了审美教育中的盲目和焦虑。首先，美育是一种“感性教育”。古希腊哲学家非常重视人的理性的一面，甚至把人定义为“理性的动物”。在这种理念的推动下，人的感性受到了压抑和忽视。18世纪中期，被称为“美学之父”的德国美学家鲍姆嘉通建立了“美学”，即一种关于人的“感性认识的科学”，而美育的目的就是培养人的感性能力，使人达到“感性认识的完善”。其次，美育是一种“情感教育”。情感是人的感性能力最为重要的内容，因此，被称为“美育之父”的德国美学家席勒认为，美育就是通过培养人的情感，从而在人的感性与理性之间架起一座桥梁，使人获得精神能力的协调，成为幸福和完美的人。审美是“想象力的自由游戏”，因此，“只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏；
只有当人游戏的时候，他才是完整的人”。只有通过审美，才能达到人性的完善，并获得精神的解放和自由。第三，美育是全面发展的人的教育。受席勒影响，王国维认为，教育之宗旨是造就“真善美之人物”，即“完全之人”，其各项能力无不发达且协调发展。马克思认为人类的一切生产活动都是在“按照美的规律建造”，既包括按照美的规律生产劳动产品，也包括按照美的规律生产人自身。从这个意义上来说，审美教育就是要批判和反思人类社会中的一切“非人化”和“非美化”现象，塑造自由全面发展的人。第四，美育要同德育、智育、体育和劳动教育等协调发展。过去的应试教育更多关注德育和智育而忽视美育。其结果是，中小学还开设一定的音乐和美术课程，但艺术教育课程在高中和大学阶段就基本没有了，或者把音乐、绘画等艺术教育作为德育和智育的手段与补充，忽视了审美教育的独立价值。
　　美育不限于艺术教育
　　既然美育是感性教育和情感教育，那么有益于人的感性能力的提升和健康的审美情感的培养的教育，都应该属于美育的范畴。艺术是美最集中的体现，因此艺术教育也就成为审美教育最核心的内容和最有效的途径。我们国家的艺术院校较多，培养了很多艺术人才，但是，基础教育领域，尤其是农村基础教育中，具有艺术教育背景的师资还非常匮乏，比较大地限制了美育的发展。城市里情况相对较好，各种类型的艺术培训机构非常多，已经成为一个具有较大市场潜力的行业，也成为学校艺术教育的一个有效补充。这种艺术教育有效地提高了学生的艺术素养，但不容忽视的是，这类教育很多侧重于技能训练，忽视对学生的审美情感的培养和精神境界的提升，从而偏离了艺术教育的根本。我们认为，艺术教育更应该在教授学生艺术知识和艺术技能的基础上，通过与经典艺术作品的实质接触，来培养青少年的艺术感知力，提升艺术鉴赏水平。需要指出的是，审美教育包括但不限于艺术教育，更不限于学校的课堂教育。艺术教育毕竟要借助于课程、展演、博物馆和美术馆等途径进行，而这些途径是相对有限的，属于生活的“例外状态”。我们的日常生活中充斥着各种各样美的事物，因此，审美更应该是一种日常行为。或者说，日常审美才是审美活动的常态。崇山峻岭、小桥流水、蓝天白云、晨晖晚霞、鸢飞鱼跃等自然景观都可以成为审美对象，朋友之情、夫妻之爱、天伦之乐等社会情感都可以给人带来审美的精神愉悦，而家具摆设、柴米油盐、观景品茗等日常生活也都包含着审美情趣。因此，审美教育更应该关注我们的日常审美经验，通过发现生活中的美，我们才会更加热爱生活，也才能够培养更加积极、健康的审美心态和生活状态。
　　日常生活的审美化
　　中国传统文化是强调生活审美的，中国美学基本上是一种生活美学。孔子主张礼乐教化，同时也喜欢“浴于沂，风乎舞雩，咏而归”的休闲生活；
庄子所说的临渊羡鱼、天籁之音和庖丁解牛体现了道家的生活美学；
“行到水穷处，坐看云起时”，体现的则是佛禅的审美境界。中国传统文人所追求的，无疑是一种审美化的日常生活，或者说，他们的日常生活已经审美化了。琴棋书画是其必备素养，观花品茶是其生活常态，雅集游宴则是其艺术交往。李渔在《闲情偶寄》中描写了自己所追求的日常生活———“过目之物尽是画图，入耳之声无非诗料”。显然，中国传统文人的这种审美化的日常生活，是一种慢节奏的前现代生活。现代生活是快节奏的，古人的这种闲适生活，难以成为现代人的生活常态。但这并不意味着我们不能追求生活的艺术化和诗意化。事实上，我们现在所经历的，正是一种新的审美化的日常生活。审美已经超出了艺术的界限，进入了日常生活的各个角落：电子技术和网络媒介的发展，使人们可以非常容易地接触到各种经典的艺术品，后现代艺术也追求与生活的同一；
各类商品都追求美的外观，审美经济已经成为社会发展的重要推动力；
我们所生活的城市、乡村及家居环境都在不断地美化……可以说，现代人被包围在各种审美化的视觉和听觉的信息洪流之中。但是，现代的日常生活中也夹杂着粗鄙、低俗甚至丑陋。我们需要对生活中的美与丑、善与恶、雅与俗进行辨析，因此，日常审美教育就显得格外重要。
　　追求诗意的人生
　　无论是欣赏艺术，还是日常审美，都只是途径，其目的则是使我们的人生充满诗意。那么，如何进行日常审美呢？首先，用审美的心态去体验生活。朱光潜用一棵古松的例子区分了人与世界的三种关系。面对一棵古松，植物学家所思考的是这是一棵什么树，木材商人看重的是这棵树能做什么家具卖多少钱，而画家却只是观赏这棵古松的苍翠挺拔，并体验它在自己心中所激起的那种审美感受。植物学家与古松之间建立的是认知关系，木材商人与之建立的是功利关系，而画家与之建立的则是审美关系。通过这个例子，我们可以看到，审美其实是一件很简单的事情。如果能够用心去体验生活，我们就可以发现生活中其实处处充满了美与诗意。其次，要保持对生活的新奇感。日常生活往往是重复的，一日复一日。久而久之，伴随着新鲜感的消失，生活也就变得乏味和无趣，即使生活在一个审美化的环境中，我们也会“久而不闻其香”。但是，我们往往会记住第一次做某件事情的感觉、第一次见心仪的人的心情、第一次去某地的印象，等等，因为这种感觉是新鲜的、新奇的。因此，我们要经常调整角度与心态去看待生活，只有对生活保持新奇感，我们才能时刻体验到生活的美好。再次，要适当放慢生活节奏。我们现在某个单位的生活节奏太快了，过大的压力使人疲于奔命，无暇去体验生活。这就要我们尽可能调整生活状态，适当克制功利欲望，稍微放慢生活节奏。赶路的人往往看不到路边的风景，因此，我们需要慢慢走，欣赏啊！用我喜欢的荷尔德林的一句诗作结：“人充满劳绩/但还/诗意地栖居于这块大地之上。”哲学家海德格尔用“诗意地栖居在大地上”来阐发他的美学思想。显然，这种诗意，不只是生活环境的美好，更是精神境界的自由。因此，只有使日常生活审美化，我们的人生才能充满诗意，我们的精神才能够进入一种澄明之境。反之亦然：只有关注日常审美教育，使审美日常生活化，我们的审美教育才是彻底的和完备的。
　　作者：杨建刚 单位：山东大学
　　日常审美教育与诗意人生分析

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